Русский христосик Егор Жуков

Егор Жуков, 21 год, студент 4-го курса Высшей школы экономики, политолог.5 декабря получил 3 года условно за призывы к экстремизму в своих роликах на Youtube. Почему получил 3 гола условно, если прокурор требовал 4 года лагерей? Причин много – возник большой шум протестов, но, видимо решающую роль сыграло заявление отряда космонавтов, в котором значится отец Егора Жукова. Вот такое тихое заявление, которое нигде не публиковалось, но было отправлено на высочайшее имя и прочитано им.

У здания суда Егора ожидала тысячная толпа сторонников, она скандировала: «любовь и ответственность» (ключевые понятия из речи на суде Жукова). Выйдя, Егор сказал:«Мы уже научились воспринимать как победу наказание невиновных людей. Они превратили суд в институт репрессивный. Мы должны понимать, что это все политика. Я очень рад, что вы здесь, спасибо всем! Ограничение на администрирование страниц, не знаю, что конкретно это значит. Если они думают, что я прекращу публичную деятельность — ну камон!», — приводит его слова в своем телеграм-канале журнал Forbes.

Видео выступления Жукова опубликовано в телеграм-канале The Vyshka.

Нашумело последнее слово Жукова в суде. Оно было полностью построено на христианских идеях любви и прощения.Вот самое главное из этой речи:

Российское государство сегодня позиционирует себя как последний защитник традиционных ценностей. Много внимания, как нам говорят, уделяется институту семьи и патриотизму. А ключевой традиционной ценностью называют христианскую веру. Ваша честь, мне кажется, может быть, это даже хорошо. Христианская этика включает в себя две ценности, которые мне поистине близки. Во-первых, это ответственность. В основе христианства лежит история про человека, который решился взвалить страдания всего мира на свои плечи. История про человека, который взял на себя ответственность в максимально возможном смысле этого слова. По сути центральная идея всей христианской религии — это идея личной ответственности.

Во-вторых, любовь. «Возлюби ближнего своего, как самого себя» — это главная фраза христианской религии. Любовь есть доверие, сострадание, гуманизм, взаимопомощь и забота. Общество, построенное на такой любви, есть общество сильное и, пожалуй, наиболее сильное из всех в принципе возможных.

Любовь невозможна без доверия. Настоящее доверие зарождается во время совместной деятельности. Во-первых, совместная деятельность — редкое явление в стране, в которой не развита ответственность. А во-вторых, если совместная деятельность все-таки где-то проявляется, то она тут же начинает восприниматься охранителями как угроза. И неважно, чем ты занимаешься: помогаешь ли заключенным, выступаешь ли за права человека, охраняешь ли природу, — рано или поздно тебя настигнет либо статус «иностранного агента», либо тебя просто так запрут. Государство ясно дает понять: «Ребята, разбредитесь по своим норкам и друг с другом не взаимодействуйте. Собираться больше двух на улице нельзя, посадим за митинг. Работать вместе по социальной повестке нельзя, дадим статус „иностранного агента“». Откуда в такой среде взяться доверию и в итоге любви? Не романтической, а гуманистической любви человека к человеку.

Единственная социальная политика, которую последовательно проводит российское государство, — это разобщение. Так государство расчеловечивает нас в глазах друг друга.

Я постараюсь радоваться тому, что мне выпал этот шанс — пройти испытание во имя близких мне ценностей. В конце концов, ваша честь, чем страшнее мое будущее, тем шире улыбка, с которой я смотрю в его сторону.

Cм. https://meduza.io/feature/2019/12/04/chem-strashnee-moe-buduschee-tem-shire-moya-ulybka

Итак, речь мирного христианского проповедника, послушника, готового пострадать за веру. Молодой неофит Христа, брошенный на римскую арену на растерзание тиграм и львам, широко улыбающийся оскаленной морде свирепого зверя.

Обвинение Жукова основывалось на словах в его видеороликах о том, что «нужно хвататься за любые формы протеста», «с системой нужно жестко и планомерно бороться». Эксперт от ФСБ и сам работник этой службы Коршиков (математик, не имеющий филологического образования) счел, что раз Жуков призывал к любым формам протеста, то, значит, и к насилию тоже. Такой же вывод сделал суд, посчитав, что обвиняемый «призывал к совершению экстремистской деятельности против государства», озвучивал ненависть к представителям власти.

Обвинение и всегда согласный с ним суд увидели в роликах Жукова призыв к свержению конституционного строя, а также план действий: отказ от уплаты налогов, изготовление фальшивых документов, фальшивых денег, создание препятствий работе учреждений (в частности, избирательных комиссий) и организация вооруженных мятежей.

Жуков свою вину не признал, говорил, что является сторонником мирного протеста.

В одном из своих “преступных роликов» Жуков рассказывал о книге «198 методов ненасильственного сопротивления» Джина Шарпа. Именно из этих методов многое заимствовал сам Жуков. Многое, но далеко не все. Зато эксперт нашел все остальное, сопоставив названия некоторых глав книги со статьями российского УК. «Я беру УК, читаю названия статей, читаю: похоже или нет. И с точки зрения лингвистики сравниваю слова», — описывал эксперт свой метод в суде.

То есть, эксперт читал все 198 методов, предлагаемых Шарпом для борьбы с неправедной властью, и нашел среди них такие, как мятеж, укрывание, побеги, изготовление фальшивых документов, политически мотивированное изготовление фальшивых денег. Егор никаких мятежей не устраивал, никого не укрывал, не убегал, не изготавливал фальшивых денег и документов ни с политической целью, ни с целью наживы.

Но он упоминал этого опасного Шарпа! Не соучастник ли он этого опаснейшего бандита?

Давайте-ка посмотрим, а кто он такой, этот Шарп.

Джин Шарп (Gene Sharp )- американский общественный деятель, известный своими книгами по методам ненасильственной борьбы с государствами, которые используются во всём мире как один из инструментов «мягкой силы». Автор книги «Политика ненасильственного действия. Основатель Института имени Альберта Эйнштейна , финансируемого Национальным фондом демократии, Фондом Форда и Международным республиканским институтом (директором ранее был Джон Маккейн) и имел тесные связи с аналитическим центром RAND Corporation.

Провёл 9 месяцев в заключении за гражданское неповиновение армейскому призыву во время Корейской войны.

После освобождения девять лет жил в Норвегии и Англии. Работал рабочим на фабрике, далее — помощником слепого социального работника, секретарём А.Й.Масти, лидера американских пацифистов.

В 1964 году в Оксфордском университете защитил диссертацию по теме «Ненасильственные методы свержения режимов», получив учёную степень доктора философии (PhD) по политической философии.

С 1965 года вёл исследовательскую работу в области международных отношений в Уизерхэдском центре международных отношений Гарвардского университета.

С 1972 года — профессор политологии в Массачусетском университете в Дартмуте

Умер в 2018 г. в возрасте 90 лет.

Итак, почтенный старец умер недавно, осыпанный всякими наградами и академическими званиями. Почему же его не осудили в Америке как смутьяна и террориста?

А потому, что все его 198 методов воздействовия на власть стали давно нормой для цивилизованных стран. Туда входят всякие письма протеста, мирные демонстрации, митинги и пикеты, депутации, молитвы, юмористические пародии, даже такой опасный ход, как демонстративное поворачивание спиной и отказ от общения с чиновниками.

Но и этого Жуков не делал. Ну, немножко, постоял вот с пикетом.

Вполне возможно, что Жуков исполнял другие методы Шарпа. Или мог бы исполнять. Это вот такие:

Отказ от исполнения супружеских обязанностей (шире – от половой жизни). Пункт 57

Раздевание в знак протеста. 22

Уничтожение своей собственности. 23

Отказ от почестей. 53

Невыход их дома. 65

Отказ от получения правительственной зарплаты. 91

Стремление к заключению в тюрьму. 195

Эмиграция в знак протеста

Нахождение в воде. 165

Самоотдача во власть стихии (самосожжение, утопление и т.п.). 158

Голодовка. 159

Демонстративные похороны. 45

см. полный список https://web.archive.org/web/20110303024911/http://aeinstein.org//organizations/org/scannedPDFs/The%20198%20Methods%20of%20Nonviolent%20Action%20-%20Russian%20.pdf

Да, мог бы Егор утопиться и потом устроить свои собственные демонстративные похороны. Но – не успел. Его спасли от этого арестом. Возможно, тут и кроется гуманизм нынешнего российского суда. Спасли его не полностью, потому что он по-прежнему может сопротивляться власти и пытаться ее свергнуть своим отказом от половой жизни и невыходом из дома. В принципе он может даже самосжечься по примеру Яна Палаха и стать, как и он, национальным героем.

То есть, опасность деяний Егора Жукова полностью не устранена. Вот разве что он в знак протеста эмигрирует. Но он упертый, он хочет пострадать, а не эмигрировать. Посадить его тоже нельзя — это будет содействовать его методу борьбы пункт 195 «Стремление к заключению в тюрьму». Нет уж, если Жуков таков, что решил во что бы то ни стало свергнуть власть, то пусть уж свергает, голодая и не выходя из дома (пункты 65 и 159). Ибо его демонстративные похороны (пункт 45) будут совсем невыносимы для власти. Тут она и падет.

Русский христосик Егор — святой великомученик. Такой наш Алеша Карамазов. А ведь и Алеша, когда ему рассказали историю о том, как барин затравил собаками крестьянского мальчика, воскликнул страшным голосом: «Расстрелять!».

Скажу немного, что на самом деле будет происходить в России. На каком основании скажу? На основании того, что чувствую себя как бы пробным телом. Бузиновым шариком в магнитном поле.

И вот ощущаю я, что котел греется, закипает и готов к взрыву. Время нежных проповедей и христианских увещеваний уходит. Наступает время процесса 193-х. Время народовольцев. Взрыва Зимнего и оторванных ног Александра Второго. Время юного Ленина «Мы пойдем другим путем».

На будущих процессах уже не услышите всхлипов: я добрый, призываю всех к всеобщей любви, к взаимопомощи, к братству. За что же меня? Вот вы как бы злые, но я знаю, что вы на самом деле внутри добрые, и я вас люблю. И буду благословлять вас на эшафоте.

Речи будут совсем иными. Полными ненависти и мести. Примерно такими:

Да, я ненавижу вашу власть. Ее нельзя ни изменить, ни улучшить. Только ликвидировать. Я — революцинер. Делал и буду делать все, чтобы ее разрушить. И уничтожить вас как ее носителей и холуев. Проклинаю вас и ваших детей до седьмого колена! А нас всех не перевешаете. С радостью иду на казнь. Долой самодержавие!

Ну, а дальше – русский бунт, бессмысленный и беспощадный.

Увы, Россия пока не может выйти из своего исторического круга.

Приложение:

Ко времени начала процесса 193-х, проходившего в 1877 г., (следствие шло три года) 43 обвиняемых скончались, 12 — покончили с собой, 38 — сошли с ума.

Из речи народника Ипполита Мышкина (он также готовил побег Чернышевского из ссылки) на процессе 193-х. Это заступники за народ, мирные «агитаторы и пропагандисты», они еще не делают бомб, не стреляют в губернаторов и не покушаются на царя. Это все еще впереди. А эти пока еще говорят. Но как? Вот так:

Ипполит Мышкин.«Я сказал, что признаю себя членом социально- революционной партии. И действительно, можем ли мы мечтать о мирном пути, когда государственная власть не только не подчиняется голосу народа, но даже не хочет его выслушать; когда за всякое желание, несогласное с требованиями правительства, люди награждаются каторгою. Можно ли рассуждать при таком режиме о потребностях народа, когда народ для выражения их не имеет других средств, кроме бунта — этого единственного органа народа.Таким образом практическая деятельность всех друзей народа должна заключаться не в том, чтобы искусственно вызвать революцию, а в том, чтобы гарантировать успешный исход ее, потому что не нужно быть пророком, чтобы предвидеть неизбежный исход вещей, неизбежность восстания.Теперь я имею полное право сказать, что это не суд, а пустая комедия… или… нечто худшее, более отвратительное, позорное, более позорное…»

При словах «пустая комедия» [первоприсутствующий сенатор] Петере закричал: — Уведите его. Жандармский офицер бросился на Мышкина, но подсудимый Рабинович, загородив собою дорогу и придерживая дверцу, ведущую на «голгофу», не пускал офицера; последний после нескольких усилий оттолкнул Рабиновича и другого подсудимого, Стопане, старавшегося также остановить его, и обхвативши одною рукою самого Мышкина, чтобы вывести его, другою стал зажимать ему рот. Последнее, однако ж, не удалось: Мышкин продолжал все громче и громче начатую им фразу:

«…более позорное, чем дом терпимости: там женщина из-за нужды торгует своим телом, а здесь сенаторы из подлости, из холопства, из-за чинов и крупных окладов торгуют чужой жизнью, истиной и справедливостью, торгуют всем, что есть наиболее дорогого для человечества».

Когда Мышкин говорил это, на помощь офицеру бросилось еще несколько жандармов, и завязалась борьба. Жандармы смяли Рабиновича, преграждавшего им дорогу, схватили Мышкина и вытащили его из залы. Подсудимый Стопане приблизился к решетке, отделяющей его от судей, и громко закричал:

— Это не суд! Мерзавцы! Я вас презираю, негодяи, холопы!

Жандарм схватил его за грудь, потом толкнул в шею, другие подхватили и потащили. То же последовало и с Рабиновичем. Эта сцена безобразного насилия вызвала громкие крики негодования со стороны подсудимых и публики. Публика инстинктивно вскочила со своих мест. Страшный шум заглушил конец фразы Мышкина.

Мышкин Ипполит Никитич (1848—1885) — 10 лет каторги, в момент смерти на каторге ему было 37 лет.

См стенограмму http://scepsis.net/library/id_2964.html